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          第四章 物质文化与中华民族凝聚力
          2013-04-02 15:42:40 来源: 南方网  暂无网友评论

          第四章 物质文化与中华民族凝聚力

             中华民族凝聚力的形成与发展是同中华民族文化的发育、繁衍、昌盛密切联系、不可分割的。文化认同,是民族认同,也是民族凝聚力存在?#22836;?#23637;的基础条件。对于“文化?#20445;?#22269;内外学术界有不同的理解和界说。我?#20392;?#20026;,从文化最广泛的意义来说,可?#22253;?#23427;理解为人类在社会实践活动中所展现的力量和所创造的成果。文化不仅体现在人类的活动成果、活动方式中,也体现在人类的观念形态、思维方式中,还体现在人类的社会关系、组织制度之中。这样看来,广义的文化就可以分为物质的、制度的、精神的文化三个层面。因此,应当?#30452;?#20174;文化的三个层面来说明它与中华民族凝聚力的形成与发展的关系。文化又与文明紧密相连。从一定意义上讲,文明也就是文化、特别是优秀文化的积淀,它们的内容基本上是一致的。在我国条件下,研究物质文明建设与增?#24247;?#20195;中华民族凝聚力?#21335;?#20114;关系,尤有重要?#21335;质?#24847;义。

          第一节 物质文化是民族凝聚力形成?#22836;?#23637;基础

          一、物质文化的基本内涵及其特点

             唯物史观认为,“人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础,人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础?#25103;?#23637;起来的”。①当然,物质文化并不完全等同于社会物质生产、社会物质生活本身。物质文化既体现人们以何种方式实现了人与自然之间的物质、能量和信息的转换,要受制于各种自然条件和自然规律,也体现了人们在改造自然界的活动中在多大的程度?#25103;?#25381;了人的才能和创造性,这又要受制于各种社会条件和社会规律。物质文化是以各?#24535;?#20307;的物质形态为载体的文化,是穿着物的外衣的文化。用哲学的语言说,是人们把自己的知识、经验、观念、理想等等在社会实践活动中外化、物化和客体化。因此,物质文化有着广泛而又深刻的内容,它是人的本质力量的最主要的体现。在现代,随着新的科学?#38469;?#38761;命的兴起和蓬勃发展,物质文化越来越具有过去所未曾显示出来的重要意义。

          ————————

          ①《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1995年版,第776页。

             一般认为,“所?#20581;?#29289;质文化’是指人类在同自然界进行斗争的过程中所采用的一切物质手段,以及所获得的一切物质成果。”它己包括下述四个方面的内容:生产工具的发展状况;先进科学?#38469;?#22312;实际生产和生活中的应用情况;人们所需要的生活资料的发展变化的情况;为了满足人类精神生活需要的各种物质条件。①?#36828;?#26131;见,物质文化与社会生产力的发展有着最密切的最直接的关系。只有生产力的发展物质文化的其他方面才有可能从数量和质量上不?#31995;?#21040;增长和提高。作为“第一生产力”的科学?#38469;酰?#23545;于整个物质文化的发展起着重要的作用。它不仅成为促进生产工具变革的直接动力,而且是现代生产力发展的主要动力。可以说,随着生产力的时代性的重大变革,社会的物质文化也就从总体上改变了自己的面貌。人们进行物质生产、发展生产力的根本?#24247;模?#26159;满足社会日益增长的物质和精神的需要、促进人的全面发展。以满足社会的物质需要为主的?#20999;?#25991;化产物,除了前述的“生产工具一一工艺?#38469;?#25991;化?#20445;?#36824;包括“生活用品一一生存景观文化”。从个体一一每个人的衣、食、住、行的生活用品,到群体的聚落形?#25581;?#19968;乡村和城市的各种建筑物、道路、桥梁等交通设施、基础设施,居民的生活服务、休息消闲、文化教育卫生体育娱乐活动等公共服务设施,公园、园林和公共绿地、湿地以及其它环境保护设施,都可以称为“生活用品一一生存景观文化?#20445;?#23427;们?#38469;?#29289;质文化的重要内容。比之整个文化的其它层面,物质文化有如下几个较为显著的特点:

             

             (一)客观实在性

             物质文化是以各?#24535;?#20307;的物质形态为载体的文化,是穿着物的外衣的之文化,它的最显著的特点就是客观实在性,并且是可直接感知的,是经验性的客观存在物。从现代社会物质生产中存在的各种机器及机器体系、各种交通电讯设?#28014;?#35745;算机网络和“信息高速公路?#20445;?#21040;古代、近代遗留下来的各种生产工具,考古发现的石器、青铜器、铁器等生产工具;从?#36136;?#20013;每个人衣、食、住、行的日常生活用品,到城乡群体聚落的文化景观,到历史上遗留下来的各种生活资料,考古发现的各种文物、文化遗址,?#38469;?#20855;体存在着的客观?#36136;?#29289;品,?#20392;?#20309;人都可以直接感触到的。

             

             (二)合?#24247;?#24615;

             物质文化是人们改造自然界以满足社会物质需要为主的?#20999;?#25991;化产物,也包括满足社会精神需要的各种物质条件。从石器时代手工磨?#39057;?#30707;刀、石斧,到骨耜、木耜的制——————

          ①王玉哲主编:《中国古代物质文化》,高等教育出版社1990年版,第2-4页。 作,从青铜器时代铸造的刀、镞、镰、锄,?#25945;?#22120;时代锻铸的铁、铲、锛、犁、铧、镰刀及各种愈来愈多样化的铁制生产工具,?#38469;?#20154;类为满足物质生活需要、进行物质生活资料生产所必备的物质手段,?#38469;?#20154;们有?#24247;摹?#26377;意识地创造出来的。至于近代工业的复?#20248;?#22823;的机器和机器体系,各种非常精细的专业化的生产工具,以及现代化生产的各种生产设?#28014;?#21508;种高新科技产业设备,就更加是人们合?#24247;?#24615;的产物,是各种科学知识?#22270;际?#31185;学的结晶。所有各种物质文化产物,以及农艺景观、工艺景观、生存景观,?#38469;?#20197;满足人类的需要、符合人类?#24247;摹?#20511;助人类的劳动而形成的“人化自然”、“人造自然”。

          (三)不断累积和直接?#22363;?#24615;

          物质生产和物质生活是不断变化发展的,有时还非常迅速和巨大。然而,人们在各个时代创造出来的物质财富,?#38469;?#22312;前人已获得的成果的基础上产生的,是对前人创造的生产资料和生活资料的直接?#22363;瀉头?#23637;。物质文化的不断累积和传承相续, 恰恰是人类历?#26041;?#27493;,社会文明拓展的物质基础。从社会发展?#38450;?#30475;,以生产工具为主的劳动资料,是人类劳动的创造物,是人类肉体器官——人手、?#22235;?#30340;延伸与扩大,是人类的体力和脑力的强化物。它们的发展?#25215;?#20381;照着人类与自然之间的物质、能量和信息的转换阶梯一?#25581;徊较?#28857;?#25103;?#23637;。生产工具演化的链条是:石器工具〔旧石器、新石器〕——金属手工工具〔青铜器、铁器〕——机器和机器体系〔以蒸汽为动力的机械化、以发电机和电动机为动力的电气化〕——全盘自动化〔以核动力利用装置、电子计算机?#22270;?#31639;机网络为代表?#36710;?#31561;。?#36828;?#26131;见,这是一?#25151;?#19968;环、一?#37117;?#19968;级的累积和?#34892;?#30340;过程。这是物质文化的变化不同于制度文化、精神文化变化的一个特点。

          二、物质生活资料的生产是民族凝聚力存在?#22836;?#23637;的物质基础

             民族作为具有很大稳定性的人类共同体,它由以形成的各种因素中,就包括了共同地域共同经济生活。在一定的意义上说,这就是一定历?#26041;?#27573;的物质文化。中华民族凝聚力的产生?#22836;?#23637;,不仅跟中华民族所处的特定的地理环境紧密相连,而且与中华民族的物质生产和物质生活的不同发展阶段,,有着不可分割的联系。也就是说,物质文化是中华民族凝聚力产生?#22836;?#23637;的物质基础。

             马克思主义在?#27835;?#27665;族的产生?#22836;?#23637;的各种条件和因素的作用时,?#24247;?#20102;物质生产和生产力的决定性作用。马克思恩格斯指出,“各民族之间?#21335;?#20114;关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。这个原理是公认的。然而,不仅一个民族与其他民族的关系,而且一个民族本身的整个内部结构也取决于自己的生产以及自己内部和外?#24247;?#20132;往发展程度。” 他?#20392;?#20026;,作为人类共同体一一民族的形成,一般地经过氏族、胞族、部落、部落联盟、民族等系列。其中包含着从以血缘关系为纽带,逐步过渡?#25581;?#22320;域关系为基础的漫长的过程。他们还指出,部落、部落联盟向民族、国家过渡,是同野蛮时代进入文明时代,乡村与城市分离、物质劳动与精神劳动的分工、、私有制和阶级的产生联系在一起的。而归根结底,?#36136;侨?#20915;于社会生产力发展状况、发展水平的。古代的各个民族?#21152;?#20110;物质关系和物质利益而结合起来,军事冲突以至战争的频繁发生(它们多半也是经济原因、物质利益冲突引起的),则是民族形成的外在条件。①

             一般认为,我国自夏代以降,下迄商、周,己进入奴隶制社会,这是华夏族一一汉族前身逐步形成的过程。传说历史中?#39057;?#20043;后,尧、?#30784;?#31161;?#38469;?#37096;落联盟的首领。考古发现的文物显示,夏代文化是?#22363;?#26032;石器时代而发展的青铜器时代的文化。从黄河中下游和长江下游地区的文物的发掘中,可以看到这些地区己发展了农业生产。继夏而起的商代,原是?#25991;粒?#21518;来发展了农业,并使用畜力耕种,使生产力进一?#25945;?#39640;。继商而来的周代,改进了农业,生产力发展更快,手工业也?#25103;?#36798;,并使商业繁盛起来。春秋战国时期,是我国古代社会重大变革时期。经济、政治、文化、社会风尚等方面都有比较明显的变化。春秋中晚期,铁器的使用大大地提高了社会生产力,促?#21476;?#19994;得到飞跃的发展。与此同时,手工业也有很大的进?#20581;?#38500;了冶铁,冶炼铜及缕刻铜器,漆器、陶瓷、纺织品等等手工工艺也迅速发展起来。农业和手工业的发达,为商?#26041;灰住?#22478;市经济的繁荣提供了物质条件。战国时期,新兴城镇不断出现,城市人口也不断增多。韩、赵、魏、楚、燕、齐、秦七国、经常发生战争,出现了“邦无定交,土无定主”的局面。同时,各国向东,向沿海地区开拓,向?#20445;?#21521;西南方面扩展。诸国对领土的开拓以及兼并战争,实际上,为秦统一中国、建立中央集权国家奠定了基础。

          在春秋战国五百多年里,物质生产的发展、物质财富的积累、各国和各地区之间贸易的发达、交往日益频繁,加上连年战争,各地人口的流动,文化的交流和融合比前大大地加强了。在思想文化方面,诸子百家学说蜂起,学派?#33267;ⅲ?#20914;破了奴隶主贵族垄断文化教育的“学在官府”的局面,私学骤兴,不少平民也可受教育,有了文化。诸侯国的分裂和争雄,,又促使它们对知识分子一一“士”的需要增加,各诸侯国出现“尊贤礼士”的风气,在学术方面,各种政治观点、学术观点互相竞争,出现了前所未有的“百家争鸣”的繁荣局面。从这个时期出土的许多文物中,还可以看到,精美的器物的制作,显示?#35828;?#26102;科技的进步与工艺水平的提高。科技兴盛、工艺发达,是当时农业和手工业

          ——————————

          ①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第68页。

          迅速提高的重要推动力,也是劳动生产率提高、社会分工发展的重要条件。在我国古代,从奴隶制社会向封建制社会过渡的时期,正是汉族作为一个民族实体的发育成熟时期。

          从华夏族到汉族作为民族实体的初步育成,大约经历了?#35282;?#22810;年的时间。汉族的逐步形成,是以物质生产力的提高和生产的发展作为物质基础的。与之相?#35270;?#30340;是?#26680;?#26377;?#39057;?#24418;成?#22836;?#23637;;从奴隶制过渡到封建制;城市与乡村、脑力劳动与体力劳动的分离和对立;国家的出现?#22836;?#23637;;专制主义中央集权制国家的建立;精神文化的产生?#22836;?#23637;,特别是到了战国时期,诸子百家著书立说,把物质生产和社会生活中积累起来的有关自然的知识、社会的知识,加以系统化、理论化,达到古代一个文化的高峰。在这样的文化背景下,中华民族凝聚力在中华民族的主要部分华夏族一汉族的形成过程中,也逐步萌生,开始有了初步的民族心理、民族自我意识和民族精神。

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